七夕节又有“女儿节”、“乞巧节”之称，节日的活动目标主要是女人，风俗以乞巧为主。最普遍的风俗，即是妇我们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们牵线搭桥验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。这个晚上穿针乞巧，请求福禄寿活动，礼拜七姐，典礼忠诚而盛大，陈设花果女红，各式家私、用具都精巧细巧。

各区域的风俗上有很大的差异

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，仅仅陈设瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分风趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣别离包到三个水饺里，乞巧活动今后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“想念雨”或“想念泪”，因为是牛郎织女相会所造成的。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊很少，都到天上搭鹊桥去了。

　　在今天浙江各地仍有相似的乞巧风俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈设巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以请求织女能赐以巧技，或许捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　绍兴农村，这一夜会有很多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

　　浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永久不分开。

　　广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，我们在这天鸡鸣时，力争上游地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后运用。

　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开端至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，全部都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　在福建，七夕节时要让织女赏识、品味瓜果，以求她保佑来年瓜果丰盈。供品包含茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇人化装用的花粉以及一个上香炉。通常是斋戒沐浴后，我们轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女我们不只乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。然后，我们一边吃水果，喝茶谈天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自个是巧是笨；另一种是赛巧，即谁牵线搭桥快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事前预备好的小礼品送给得巧者。

　　台湾七夕拜七娘妈以外，通常也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有相似含义。出产、育儿，这都是女人无可代替的责任，因而这类神祇也都是女人神；在女人神与女人信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女人在承担母职时的焦虑与惊骇。“床母”，是孩童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有孩童的家庭，在当天黄昏时，在孩童睡的床边拜床母；供品包含：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像往常祭拜要斟酒三巡，大概供品摆好，香点了今后，就可以预备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

　　桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装修。天黑，我们祭祀双星，请求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢欣地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

　　湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭区域《攸县志》：“七月七日，妇人采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也说到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项风俗，大概和七夕“圣水”的崇奉有关。我们认为，七夕这天取泉流、河水，就好像取银河水相同，具有洁净的崇高力气。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因而女人在这天沐发，也就有了特别含义，代表用银河里的圣水净发，必可取得织女神的护佑。还盛行用脸盆接露珠的风俗。传说七夕节时的露珠是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。